| 作者：去古代找历史 竹编，顾名思义，就是用竹子进行编织的一项工艺。 我国历史悠久，竹编这项工艺也薪火相承，流传至今，然而在现今和平繁荣的社会里，本该发展壮大的竹编工艺却面临“后继无人”的恐慌，那竹编究竟有怎样的前世与今生呢？让我们来了解下。  竹编的历史起源与发展竹编的出现没有准确的时间，但据考古证明，在上古时期，人们定居后将获得的食物用植物藤条编成的器皿来盛装，在这一过程中发现竹子韧性好且坚固耐用，所以，编织器皿的材料开始以竹子为主。  竹编主要分三道工序：一是制竹篾（miè），二是编织，三是收尾。 制竹篾 要编织一件竹制物品，首先要制作竹篾。要制作竹篾，必须要有竹子。 因竹子喜温喜水的生长习性，所以多生于南方，主要有水竹、楠竹、苦慈、四季竹、毛竹等。将竹子去青、剖开、暴晒、浸水、晾干，用篾刀劈砍成粗细、长短相同的薄竹片，再用篾刀或刮刀来回刮擦进行抛光，就得到了竹篾，这类相同规格的竹篾基本上是整个竹编物品中用得最多的。而后制作所编物需要的其他规格竹篾，就可以进行编织了。  编织 先起底，编个头或尾，而后以经纬编织法为主，辅以穿、插、锁、套等技巧，逐步进行编织。  收尾 竹编物大体成型后，还要再进行收尾工作。收尾主要是将所编物最后进行固定，边缘处理等，使其不留尖口，坚固耐用。  以上三道工序一般适用于简单的编织物，若要编织精美的工艺品，那竹子的选择与处理，编织技法的多样及收尾工作也不尽相同。  竹编工艺分也分两种：一种是细丝竹编工艺（也叫“瓷胎竹编工艺”），另一种是粗丝竹编工艺（也叫“无瓷胎竹编工艺”）。 细丝竹编工艺（也叫“瓷胎竹编工艺”） 从字面上理解，就是用细的篾丝来进行编织。瓷胎竹编以四川地区见长，具有"精选料、特细丝、紧贴胎、密藏头、五彩图"的技艺特色，编出的多为精致的工艺品。2008年， 瓷胎竹编入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。2019年，四川省临崃市文化馆获瓷胎竹编项目保护单位资格。 粗丝竹编工艺（也叫“无瓷胎竹编工艺”） 粗丝竹编工艺是用竹条或者篾片进行编织的竹编工艺，编织的多为人们的生活日用品，像竹席、竹扇、竹篮、簸箕、箩 、筐、米筛等。  上古时期竹编出现后，人们只是简单地编些盛放食物的器具。 到战国时期，竹编的样式已经非常丰富，通过对竹乡安吉出土的战国时期的文物进行考古，发现有竹席、竹篓、竹扇、竹盒、竹碗、竹帘等。 秦汉沿袭战国时期的竹编技法，西安还曾出土过底部印有竹席网格图案的“秦陵铜马车”。 唐宋时期，竹编的用法被进一步扩大，民间出现竹编玩具；一些达官显贵还用竹编制作花灯；并且还出现了“竹马戏”，代表作《昭君出塞》中的马便是竹编的。 明清时期，商品经济的繁荣带动竹编从业人员的增加，竹编艺人上门加工成常态。另外，竹编的工艺越来越考究，还和漆器等工艺结合起来，制作出了精美的盒具，如画盒、饰盒等。 中华人民共和国建立后，国家对竹编文化重新重视起来，对于一些竹编技术高超的人才给予荣誉称号或技术实职，对地方则有竹编文化保护和品牌扶持。 竹编的“得”与“失”。战国时期有个人叫泰山，竹编技术精湛，制作出了许多实用精巧的竹制家具，连鲁班也叹：有眼不识泰山！ 清末民初，东阳竹编大师马富进（1860~1933）制作的《九龙壁》被定为国家级工艺珍品。1929年西湖博览会上，马富进的《魁星点斗》一举夺冠，他本人也被授予“竹编状元”奖匾。 卢光华，1948年生于浙江东阳竹编世家，在竹编艺术领域耕耘至今，他创作的竹编制品多次获得国内国际金奖，代表作品：竹编壁挂《兰亭序》、《百马图》、立体竹编《唐寅山水画》等。  竹编壁挂《兰亭序》 何福礼与卢光华一样，也是同时代的竹编大师级人物，他的《竹丝白鹤鼎》、《大象》、《哪吒闹海》、《八仙竹丝花篮》等竹编精品一经问世，赞誉与嘉奖无不纷至沓来。1997年，为庆祝香港回归，何福礼编制的2.5千米长巨型龙灯获吉尼斯世界记录奖牌。  《八仙竹丝花篮》 相比那些居于象牙尖塔的竹编珍品来说，民间也有很多竹编艺人，他们编织的也各有特色。例如，瑞安民间竹编艺人李道永用竹子编制的五星红旗，德化徐文煌编制的竹蜻蜓，洛宁竹编老艺人李书华编制的竹灯笼，三穗的杨氏竹编斗笠、田氏的细篾篮...... 另外，经过千百年的传承，在竹编人数众多的地方形成了一个个“竹编之乡”，其中著名的有：四川青神和道明、贵州三穗、浙江东阳等。  竹编之乡-四川道明 竹编工艺作为一种传统工艺，其制品具有实用性、观赏性和文化性。 实用性是竹编产生的源动力，在中国古代社会里竹编制品的实用性到处可见，日常生活中的竹篮、竹篓、米筛、簸箕、斗笠、竹帘、竹席、竹椅、竹床、篱笆等，甚至到现今，在农村这些竹编制品仍然常见。  斗笠 除了在生活日用品中随处可见竹编的影子，在一些大的项目或工程上也可见其功劳，像西南傣族住的竹楼，举世闻名的都江堰水利工程中鱼嘴分水堤、飞沙堰等多处在古代都是用竹编竹笼，内附石块的做法形成的。 竹编制品的观赏性除了制品本身外，更多的是与其他工艺相结合。例如，与书法、绘画相结合，制作精美的竹编书法及竹编画作，代表作品如卢光华的《兰亭序》和马富进的《九龙壁》；与漆器工艺结合，制作精美的盒具，如管帽盒、将军罐等。 竹编工艺作为一种传统工艺，其在不断传承与发展过程中必然带有文化烙印。像《九龙壁》就汲取自中国传统的龙文化，竹编壁挂《兰亭序》、《苏东坡前后赤壁赋》等则将竹编、汉字和诗文融合在一起......其实竹编产生伊始，从最简单的生活日用品到精致的工艺品，这种转变过程也是对原材料--竹的严格筛选过程，拔苗助长不可取，那必定要格外关注竹的生长年限和质量，以及时令环境的影响，而后适时上山取竹，这种从随意取竹编制生活用品到关注自然环境对竹生长的影响，不正符合中国“天人合一”的传统哲学思想吗？老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。这不也正讲的是人与自然和则共生吗？  2000年的时候，笔者还是个垂髫（tiáo），记得当时农村称竹编手艺人叫“做篾的”。 乡下做篾一般在冬春，因为这时农活不忙。做篾的师傅一般是两人或四人，少有一人或三人，因为乡下人对双数比较钟意，认为比单数吉利。对于竹编制品乡下也多是做双数。  当时笔者家里也来过两个做篾的，一般是家里先备好竹子，并放在大堂门外两边，以便做篾师傅随时取用。做篾的各人带了把篾刀，还有一个工具包。 做篾的首先用磨刀石将篾刀、刮刀、剑门刀、卷刨等磨利，然后把两把剑门刀看好夹角钉在木板上，再把木板绑在一长凳上，剑门刀的作用是使竹篾达到规格一致。 通过手锯选段好的竹子，做篾尺，篾尺长度可长可短，看主要编织的对象。篾尺的作用是丈量尺寸以及挑起经篾、穿插纬篾之用，还可以用做敲紧之用，使编织纹路更加紧固。 用卷刨去掉竹节，篾刀去青，竹凿或篾刀破竹，而后分块、启篾、刮篾、分丝，就可以进行编织了。 那时候，如果哪家来了做篾的，村里的一些小伙伴都会跑来看他们做篾，看着一根根竹子在做篾师傅的手里变成一根根篾片竹丝时，我们像发现新事物似的眼里放光，感叹做篾人的技艺娴熟。有时我们也会将他们剩下或不用的竹子做成竹弓、竹剑玩耍。 乡下做的最多的竹编物当属晒垫和箢箕（yuān jī）了。 晒垫分多种，有长4米左右、宽2米左右的大晒垫，多用来晒稻谷；后来随着水泥的广泛使用，人们多在马路或自家门前的水泥地面晒稻谷，又随着务农人数的逐渐减少，现在这种大晒垫多半已经在猪栏或者仓库长眠了。  也有直径0.6米~1.5米左右的圆晒垫，这种圆晒垫要用的时候一般放在葡萄架上或屋顶，用来晒腌菜、地瓜粉、辣椒饼、中草药、杨梅干等，总之用途广泛。这种晒垫现在农村还常见，但城市化的扩大和商品房的设计，圆晒垫的地位正被阳台、栏杆和塑料器皿等所取代。  箢箕，在农忙时节总是少不了它，像装稻苗、盛堆肥、装莲藕。农闲时上山砍柴便是用它来装柴。另外，装牛草、鱼草也少不了它，菜地里摘个菜，甚至小伙伴们到河里去捞鱼也少不了箢箕。只不过现在年轻人基本都进城谋生，还在用箢箕都是些五、六十岁以上的长辈们。真不知道当这些长辈们百年之后，谁还会再用箢箕。  2005年左右的时候，笔者就鲜少见到做篾的了，上门做篾这一流行于广大农村地区的竹编现象更是“退隐江湖”。 如果说竹编的“得”是给人们以生活的便利，竹编艺术品给人们以精神的享受。那它的“失”则是社会的发展带来竹编制品的替代品的增多，以及竹编精品的产出乏力。 竹编之路在何方？竹编的现状 ①年轻力量的缺失。 听说过年轻人找工作进电子厂、服装厂的，好像很少听到过进竹编厂的吧。确实，相对于那些设在城市或离市区近的工厂来讲，竹编厂一般靠近竹源丰富的乡村或城市边缘，没有城市的热闹与繁华，且工资并不比城市工厂多多少，所以很少有年轻人愿意去。 另外，竹编需要掌握一定的编织技法，从简单生活日用品到竹编艺术品，编织技法多种多样，不是培训个一天两天就可以上岗的，它是一个长期的学习过程。而且随便一个竹篮所用的篾丝都能达上百根，要将这上百根篾丝逐一编织起来，不仅精神上需要极大的专注力，身体上除了手外，眼晴也是一大考验。很多年轻人缺乏耐心与持续学习的精神，难以忍受竹编过程的枯燥和对身心的“考验”而早早打了退堂鼓。“竹编这门手艺费眼睛，也辛苦，年富力强的年轻人都不愿意做了。也有几个徒弟，但最后因为辛苦都转业了。”镇江竹编大师耿月新如是说道。  耿月新 还有，竹编作为一种传统工艺，在很大一部分年轻人的思想里，从事竹编的都是一些上了岁数的人才会做的，自己做容易丢面子。这种对竹编的偏见也是年轻人不愿加入竹编行业的原因之一。 ②竹编日用品利润低，竹编精品耗时长，共同难题：难以量产。 普通的竹编制品多为生活日用品，利润低，但投入的时间并没有比原来少多少，一个直径1.5米左右的圆晒垫需要一个熟练工一到两天时间，一对直径60公分、深50公分的竹箩需要两三天时间......相对于机器量产的塑料、玻璃制品的方便廉价，竹编生活日用品的生存及盈利空间被进一步压缩。  入门竹编的制篾不仅对普通竹编制品来说重要，对于竹编艺术品来说更是重中之重，四川竹编大师刘嘉峰曾言：“我把我的所有编制技术都传给我的徒弟了，但是他们没有一个能制作出编制精品竹编所用的篾丝，所以这竹编艺术品的传承恐怕也难了。”可见，要想制作竹编精品，首先制篾这关就不容易过。加上后期的编织，收尾等工作，一件竹编精品的产生少则半月，多则数月，甚至上年。衢州竹编艺人王振富用40天编出一条6米长的竹编工艺龙，湖北竹编艺人李凤英的竹编画作《隐形观音》用了8个月的时间，川竹编艺人何启荣花费一年零两二月的时间编制宫廷扇《麻姑献寿》......  李凤英《隐形观音》 不论是相对容易产出但利润低的竹编日用品，还是耗时长久但经济、文化价值高的竹编精品，都面临着一个共同的难题：难以量产。 难以量产的原因除了年轻力量缺失外，还与竹编本身的技术限制有很大关系，它不像塑料、玻璃等制品完全可以由机器完成，竹编最主要还是靠手工完成。 所以，当你在线下或网上购买日用品的时候，由机器批量生产的塑料、玻璃等日用品购买数量上限往往在万数以上，而竹编制品的上限则在万或者千，甚至百以下，竹编精品则多以个位数出现。 ③竹编产业化程度低。 一个个“竹编之乡”似乎让我们看到了竹编产业兴旺发达，但细探这些“竹编之乡”，大都是以家庭为单位的个体经营，从原材料的处理到编织制完成全靠家庭内部人员，效率低、产能低。  另外，竹编品牌塑造难也是制约竹编产业化经营的重要因素。由于竹编的原材料都是竹子，普通竹编日用品的外形及编织技法相差不大，难以拉开差距。竹编工艺品对竹篾及编织技法都有更高的要求，且需要的时间也更长，加上难以机产的局限性，不同的人编织同一款工艺品难以做到一致，产品的参差不齐对品牌塑造的影响可想而知。 年轻力量的缺失、难以量产、竹编产业规模化程度低等因素制约着竹编的发展，这或许对竹编在社会逐渐“失宠”也是一种合理的解释。 竹编的未来 2008年，随着竹编入选第二批国家级“非遗”名录，地方上也陆续对本辖区内的竹编进行“地方非遗”保护。然而大多数人对竹编仍停留在传统农家用具上，对竹编手艺人也有误解。所以，首先在思想上要加强国人对竹编文化的认同感。 其次，要加强科技对竹编的作用。科学技术是第一生产力，现代科技已经在取竹、破竹、制篾、烤漆、刻字绘画等方面对竹编的效率与创新方面持续发力，但真正离竹编机械化则还需很长的路要走。 另外，改革创新竹编编织技法与习惯。问渠那得清如许？为有源头活水来。对于原有的编织技法与习惯，我们应取其精华，去其糟粕，并不断改革创新出新的编织技法与习惯，这样能为竹编的长久发展提供源源不断的活力。 最后，要突出“卖点”，稳步推进竹编产业化进程。不可否认的是，竹编制品现在正从生活日用向观赏工艺品方面转变，这一转变受多方因素所致。但不论是实用还是观赏，竹编制品都需要突出“卖点”，例如，在现在环境保护日益重视起来，竹编生活日用品则是天然无污染，观赏工艺品则突出个性与文化。当然，要将竹编“卖点”实现产业化发展，还需更多力量，尤其是年轻力量的投入与持续进步的科技加持。  文明圣火，悠悠五千载，竹编这项传统工艺也从古至今，流传未绝。但现今已入“非遗”的竹编发展现状令人担忧，竹编如何在新时期持续发展下去？ 是值得我们长期深思的一个问题。 |
